《皇朝礼器图式》是清代允禄、蒋溥等纂修的一部记载典章制度类器物的政书。全书共十八卷，分为六部分：卷一二为祭器，卷三为仪器，卷四至七为冠服，卷八九为乐器，卷十至十二为卤簿，卷十三至十八为武备。内含清乾隆时期武英殿刊本，并附内府彩绘零本四种。

此为清乾隆时期内府彩绘本，曾收藏于圆明园，后被英法联军掠至欧洲，现存零册分散各地。今天给大家分享的是维多利亚与阿尔伯特博物馆藏本，主要内容是皇帝服饰、卤薄的图式。

《礼器图》作为清帝钦命绘制的一部经典图谱，对当时与后世的影响是完全不同的。它在当时的影响仅限于宫廷。这主要是因为18世纪以后，中国社会发生了巨大的变化。一方面商品经济已相当发达，一方面清朝的统治开始走向衰微，五礼所涵盖的制度大都已无以治国。仅以朝廷而论，某些直接体现皇权的礼仪，如大朝仪、祭先农、先蚕、南苑阅兵、秋狝田猎等礼，都已长年不举，涉及民间的礼仪之制，影响力就更为有限。加之自宋明以降，作为礼学经典的三《礼》，大部分不在科举考试范围之内，士子多不诵习，《礼器图》惟有束之高阁。但作为乾隆朝的经典图谱，对后世的文化，不可避免地也会发生一定的作用，最直接的，就是它成为嘉庆朝首次绘制的《大清会典图》的奠基之作。

嘉庆朝前，《大清会典》已修定了三次，除乾隆朝所修《钦定大清会典》中，出现部分图外，康雍两朝的均无图。即使是乾隆朝的，也仅“图式，凡坛庙规制，职方舆地，莫不有图。其五刑之具，丧服之制皆具列，以垂万世章程”。实际上，此时所收之图，基本上均为示意图，仅“卷八十六钦天监”收录的10件天文仪器，为《礼器图》中所绘。而嘉庆朝《大清会典图》，则将《礼器图》绘制的器物全部收录，并在此基础上加以扩展。这种作法，或许是嘉庆帝承继传统，告慰先帝的一种方式吧。